十年前施曉亮采訪居素甫老人。

十年后，居素甫·瑪瑪依 精神依舊，身體硬朗。

十年前，眾多“瑪納斯奇”為我們集體彈唱，蔚為壯觀。

十年之后，我們聽到更為專業(yè)的《瑪納斯》傳唱，該縣成立了“瑪納斯研究中心”致力保護傳承這一民族文化奇葩。

十年前，施曉亮與眾多“瑪納斯奇”合影留念。

十年后與居素甫及眾弟子們合影。

　　大眾網(wǎng)-聯(lián)通3G阿合奇8月29日報道（特派記者 劉國棟 特約記者 施曉亮）宏偉壯觀，地勢雄奇，雪峰遍立，素有“萬山之祖”之譽的帕米爾就虎踞在這塊廣袤的土地上�！拔鞅焙Ｍ猓�大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”在先秦古籍《山海經(jīng)》里，帕米爾又被稱為不周山。相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，只可惜不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。而在西漢時成書的《淮南子》中更是記載“共工怒觸不周山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
　　從古至今，帕米爾不僅有著綺麗的高原風光，注定了也是孕育傳奇的地方�？聽柨俗巫迨朗来�代就生活在這里，這里就是柯爾克孜族的英雄瑪納斯的故鄉(xiāng)。從北疆跋涉到南疆，從那拉提草原到帕米爾高原，穿越萬仞天山，我們尋找的正是這個高原上的“史詩”民族，聆聽柯爾克孜族的靈魂，那彈唱千年的《瑪納斯》傳奇。

　　傳唱千年《瑪納斯》

　　說起柯爾克孜族，就不得不說《瑪納斯》。在世界各民族豐富多彩的文化中，史詩是用詩的語言記載民族歷史的一種獨特的民間文學形式，是民族文化最精華的部分。由于史詩多以口頭形式流傳于民間，因此能夠留存于世的極少。我國少數(shù)民族中僅有四大史詩傳世，它們分別是藏族的《格薩爾王》，蒙古族的《江格爾》，赫哲族的《依瑪堪》和柯爾克孜族的《瑪納斯》。
    而在這四大英雄史詩中，<<瑪納斯>>最為完整、系統(tǒng)。千百年來，沒有文字，沒有曲譜，完全靠口頭傳承，柯爾克孜人把《瑪納斯》傳唱了下來。一代又一代，穿越帕米爾高原的白云和草場，《瑪納斯》史詩從公元九世紀傳唱到了今天。
    與其它三部民族史詩不同的是，分為八部的《瑪納斯》講的不是一個英雄的故事，它傳唱的是瑪納斯家族八代英雄帶領(lǐng)柯爾克孜族人民反抗外來侵略的斗爭生活故事。
    在這部浩瀚的史詩里，每個柯爾克孜族人都熱愛的瑪納斯是這樣的：“眼睛深得似湖泊，胡須如同葦草叢。兇猛的豹子瑪納斯，吼聲震得大地在晃動�！�
    在傳唱《瑪納斯》的藝人手舞足蹈間，那扣人心弦的戰(zhàn)爭則是這樣的場面：“這場廝殺嚇得高山發(fā)抖，滔滔的河水也停止了奔流。戰(zhàn)場上彌漫了遮人的塵沙，日光暗淡無華�！�
    而說到愛情，卻又峰回路轉(zhuǎn)溫情脈脈，“高山上的鮮花，也比不上她的漂亮，卡妮凱象草原上的彩霞，她的芳名刻在瑪納斯的心上�！�
    《瑪納斯》是一部規(guī)模宏偉、色彩瑰麗的英雄史詩。它不僅是一部藝術(shù)珍品，有瑰麗的詩一樣的語言，而且是一部全面研究柯爾克孜族古代社會，包括歷史、地理、生活習俗、宗教信仰、社會經(jīng)濟、家庭婚姻、音樂藝術(shù)、語言文學等內(nèi)容的一部大百科全書。
    在柯爾克孜族曾流傳這樣一個故事，有一年，牧區(qū)流行傳染病，死了很多人，情急之下，一位傳唱《瑪納斯》的藝人想起《瑪納斯》里提到辦法，就如法炮制，給牧民治病，竟然還真的治好了。
    《瑪納斯》包含了柯爾克孜族古代歷史生活的各個方面 ，在千百年的口耳相傳過程中，柯爾克孜族人民把世世代代對周圍事物的認識、對社會生活的理解以及自己的精神文化遺產(chǎn)一一融入這部史詩中，使它成為柯爾克孜族政治、經(jīng)濟、歷史、文化、語言、哲學、宗教、美學、軍事、醫(yī)學、習俗的百科全書。這部被稱為中國的“荷馬史詩”的巨制篇幅浩瀚，規(guī)模宏偉，僅根據(jù)居素甫一人演唱記錄整理出來的就長達八部、23萬多行。
　　23萬行啊，相當于古希臘史詩《伊利亞特》的14倍!

　　居素甫·瑪瑪依 傳唱《瑪納斯》的世紀老人

　　克孜勒蘇柯爾克孜自治州是我國惟一一個柯爾克孜自治地方，這個州里生活著12萬柯爾克孜人，人口最集中的是阿合奇、阿克陶、烏恰和烏什四個縣。而四縣中，只有阿合奇的柯爾克孜還保留著最傳統(tǒng)的游牧生活方式，其他三個縣都已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。因此，阿合奇被認為是中國柯爾克孜族文化最正宗的地方，我們也就是在這里見到了傳奇老人居素甫·瑪瑪依。
    居素甫·瑪瑪依老人是施曉亮9年前采訪過的一位《瑪納斯》演唱大師，當時他就已經(jīng)86歲高齡了。9年以后再次造訪，我們都有點擔心老人的身體。不過見面以后，我們心里立即欣慰了起來，施曉亮說，這可能是老天對這位執(zhí)著于柯爾克孜族民族文化的老人的垂青吧，這位95歲高齡的老人，雪白的胡須，紫紅的臉膛，迥迥的雙目，精神矍爍，“一如9年前那樣”。
　　如果說《瑪納斯》是柯爾克孜族的瑰寶，那么居素甫·瑪瑪依老人也必是柯爾克孜族人的瑰寶。因為現(xiàn)在出版發(fā)行的八部共計23萬余行的《瑪納斯》，正是根據(jù)老人的唱本整理出來的。在這位被稱為當代“活著的荷馬”居素普瑪瑪依老人出現(xiàn)之前的一千年里，從未發(fā)現(xiàn)有人完整演唱《瑪納斯》的記載。
    23萬余行，約計三四百萬字，這是多么驚人的一個數(shù)字，根本無法想象常人要如何去背誦，才能記住這浩如煙海的內(nèi)容。對于我們的驚奇，陪同采訪的阿合奇縣《瑪納斯》研究中心主任阿力·蘇英巴依給我們講了這樣一件事。
　　“這是居素普老人自己說的，在他七歲的時候，有一天白天，在草原上的氈房里睡覺時做了一個夢，夢里有五個人朝他走來，其中一位自稱是鄂爾奇烏勒（瑪納斯身邊的將軍之一，《瑪納斯》的第一個創(chuàng)作者和演唱者），他指著另外四個人對居素普說，‘這是瑪納斯和他的四個將軍，你一定要記住他們的模樣’。年少的居素普醒來后向父親講了這個夢，父親隨后召集村里的親戚朋友大擺宴席，在宴席上，父親悄悄的跟居素普說，‘夢的事一定要到40歲后才能對人說，你是上天定下的《瑪納斯》的傳人，早對人說了，出名過早才能就會早早的衰退’。在那之后，居素普果然表現(xiàn)出了驚人的記憶力，成為完整演唱《瑪納斯》的第一人，恐怕也將是最后一人。”
　　對于這件事，或可信或可不信，但正是因為居素普老人的存在，才有了現(xiàn)在完整版本的《瑪納斯》。經(jīng)過長時間的翻譯記錄，1995年，居素甫·瑪瑪依的唱本八部十八冊史詩全部用柯爾克孜文出版發(fā)行，這也引起來國際上的強烈反應(yīng)。聯(lián)合國把1995年定為國際《瑪納斯》年，在吉爾吉斯斯坦召開的《瑪納斯》史詩1000周年國際大會上，居素甫·瑪瑪依更是因?qū)κ吩姟冬敿{斯》所付出的杰出貢獻，榮獲吉爾吉斯斯坦“《瑪納斯》1000周年”金質(zhì)獎?wù)隆?