10年前拍的照片，當(dāng)時的屯堡儺戲還是露天演出(施曉亮攝）

10年前拍的照片。傳統(tǒng)的大漢族，據(jù)說服飾、民居乃至語言都與六百多年前南京的漢族毫無二致(施曉亮攝）

安順地戲《三英戰(zhàn)呂布》

茶驛中的阿婆。這是10年前的照片(施曉亮攝）

茶驛中的阿婆，10年后與10年前無甚變化(施曉亮攝）

傳統(tǒng)的屯堡大漢族城堡，能看出來有明顯的軍事功能(施曉亮攝）

儺戲演員在上臺前扮裝(施曉亮攝）

    大眾網(wǎng)-聯(lián)通3G屯堡11月8日訊(特派記者 劉國棟)走進56個民族，當(dāng)然少不了對于漢族的采訪，而漢族作為第一大民族由于人數(shù)眾多，不像少數(shù)民族那樣“大分散、小聚居”的特點，分布在中國的四面八方。那么哪里的漢族才最具有代表性呢？是中國最早產(chǎn)生人類文明的黃河流域，還是代表中國傳統(tǒng)文化具有“一山一水一圣人”之稱的山東？十年前，領(lǐng)隊施曉亮就已經(jīng)遇到這樣的問題，“中原作為中國的發(fā)達地區(qū)，各種文明在這里相匯交融，民族與民族之間的融合也更為徹底，那里已經(jīng)沒有了保留最初樣貌的漢族了，只有屯堡漢族卻相對傳統(tǒng)”，施曉亮介紹著，我們的公羊房車也慢慢駛進了天龍屯堡村寨外地停車場。為什么在這個古代的蠻夷之地會有保留相對傳統(tǒng)的漢族呢？這些人們又會以何種形態(tài)生存呢？走進這座村寨，或許秘密就會全部打開。
　　穿越了？恍如隔世的屯堡
　　屯堡的全稱叫做天龍屯堡，據(jù)說天龍原名飯籠，上世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠堡的“飯籠”二字十分不雅，大家就湊到一起商議，上取天臺山的“天”字，下取龍眼山的“龍”字，二字合并既為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。
　　沿著屯堡的石板街一路走去，第一感覺就像游走在古裝戲里一般。小橋流水，楊柳依依。到處是溫軟的江南儂語，到處是古樸無華石頭砌成的老宅，而屯堡的女人們或坐或走，凡能見到的那穿著打扮也只有在電視劇才能見到，然而，我又是清醒地，這不是在戲里，“難道穿越了？”
　　邊走邊看，不覺來到一座亭子前。亭子中間有兩個高約一米的大茶壺，上書有“茶驛”二字。一位慈眉善目的老媽媽正忙碌著，凡有游客經(jīng)過，她都會笑吟吟地捧上一碗姜茶。茶不收錢，而據(jù)說那茶可消瘴氣。
　　我們欣然坐下，天氣有些陰冷，老媽媽提起火爐上的水壺，把我們手中的粗泥瓷碗一一斟滿，熱氣沁氤溫暖從手心慢慢擴散開來。領(lǐng)隊施曉亮突然想起什么，指著老媽媽大聲說道，“想起來了，我十年前來這里的時候，你就在這里為大家提供茶水！”那老婦人點頭笑了笑，“是的，我在這里不覺得都十多年了……”十年轉(zhuǎn)眼即逝，再重逢，老人的樣貌裝束一如十年前，似乎就不曾分別過一樣。
　　施曉亮和這位老人熱情的聊起來，我就在一旁邊飲熱茶，邊欣賞老人古樸的裝扮。老人的裝束在屯堡里是最平常的，但我這個從城市里走出來的卻看著新奇。斜襟大袖長衫，系青絲腰帶，著長褲，長衫開襟處及領(lǐng)口、袖口邊沿繡以花邊，足登高幫單勾鳳頭鞋。老人的頭上發(fā)分三綹，左右兩小綹倒挽上去，在耳際形成彎曲圓潤的鬢角，后面一綹則挽在腦后，用兩支玉簪十字交叉別成圓髻，再用黑布在頭頂包圍一圈，佩耳墜、戴銀鐲。
　　我不明就里，惹不住心中的好奇向這位老媽媽問道，“咱們這里人的打扮，是為了游客專門穿的？”老媽媽笑道：“我們從來就是這么穿著，從明朝祖先遷移到這里，就這么穿。這是現(xiàn)在咱們漢族最傳統(tǒng)的服飾了�！边@時候，施曉亮也插話進來，“還有個特點不知道你發(fā)現(xiàn)了沒有，屯堡女人們的額頭都顯得特別大，你知道為什么嗎？”我這時候才仔細的觀察，老媽媽的頭上除了發(fā)勢古樸以外，纏繞著一圈黑布的額頭果然顯得非常的寬闊，不過配上老人圓圓的臉型是那么得協(xié)調(diào)，以至于不經(jīng)過特別的提醒，根本就不易發(fā)覺。
　　老媽媽聽了我們的議論，非常熱心的給我們解釋起來，“其實這是我們專門把前面額頭的頭發(fā)拔了，才顯得額頭大的�！崩蠇寢屨f，屯堡的女子結(jié)婚后都要拔頭發(fā)，把額頭上的頭發(fā)都拔掉，他們當(dāng)?shù)厝苏f叫“拔苦發(fā)”。包括他們一直到現(xiàn)在，還保持著絞臉，就是把臉上的汗毛統(tǒng)統(tǒng)用兩根線，然后經(jīng)過一定的纏繞、搓動，把臉上的汗毛都絞下來，使她們婦女的臉上看著特別得光滑，因為額頭上面也特別特別得光滑，就是“熱鬧的馬路不長草、聰明的腦袋不長毛”。