四個講清楚——山東學(xué)界的歷史責(zé)任

　　王經(jīng)西

　�。ㄉ綎|省中國特色社會主義理論體系研究中心主任、研究員）

　　習(xí)近平總書記在視察曲阜時指出：結(jié)合對孔子儒學(xué)的傳播，要搞好四個講清楚：一是講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；二是講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；三是講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。四是講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民的意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。 “四個講清楚”不但反映了總書記對我國深厚的歷史傳統(tǒng)和國際國內(nèi)復(fù)雜現(xiàn)實的深邃洞察，也反映了總書記對學(xué)術(shù)界的殷切期望。為我們做好對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、整理、應(yīng)用指明了方向。山東省作為孔孟故地，不但是儒學(xué)的發(fā)祥地，而且也是碩學(xué)大儒輩出之地，為傳承和推動儒學(xué)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。如不懼暴秦而藏書的伏生，為漢朝制禮作樂的叔孫通，興滅繼絕，垂范千古。因此，山東學(xué)界在搞好四個講清楚這個問題上，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”

　　通過四個講清楚，深刻領(lǐng)會加強對傳統(tǒng)文化研究的重大意義。這四個講清楚貫穿著一個中心思想，即傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂�！安煌�本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”歷史傳統(tǒng)是不可選擇的客觀存在，所謂馬克思主義中國化，當(dāng)然包含著把馬克思主義的基本原理同我們的傳統(tǒng)相結(jié)合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義在中國傳播發(fā)展的土壤，是社會主義核心價值體系和核心價值觀建立的基礎(chǔ)。道德觀念，價值認(rèn)同，是一個民族在千百年的發(fā)展中自然形成的，猶如水和空氣，日用而不覺，失之則難存。因此，我們的核心價值觀，必然是馬克思主義的現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)的民族精神相互滲透的結(jié)晶；傳統(tǒng)文化，決定了我們在世界民族之林中獨具特色，是中華民族身份認(rèn)同和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。中華民族歷史悠長，艱苦卓絕，不論是道德觀念還是文化藝術(shù)科技，都足以光耀人類歷史，是我們最大的軟實力。丟了這個根和魂，就等于割斷了自己的精神命脈。傳統(tǒng)文化是我們實現(xiàn)中國夢的重要的精神支撐，所謂民族復(fù)興，歸根結(jié)底是文化的復(fù)興。

　　四個講清楚，凸顯了馬克思主義的實踐品格。學(xué)習(xí)總書記的講話，可以感受到他強烈的問題意識，統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略眼光，對歷史經(jīng)驗、歷史規(guī)律的深刻把握和因事制宜的創(chuàng)新思維。這四個講清楚，不僅是重大的理論問題、學(xué)術(shù)問題，更是需要急迫解決的實踐問題。山東的理論界、學(xué)術(shù)界長期堅持理論與實踐相結(jié)合的正確導(dǎo)向，鼓勵學(xué)術(shù)研究成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，但在這方面還有很大的提升空間。對待傳統(tǒng)文化，既要反對歷史虛無主義，又要防止膠柱鼓瑟，不動腦筋，是古非今，或者成為從書本到書本的書蠹。儒學(xué)就其本質(zhì)而言，是生活日用之學(xué)、是百姓之學(xué)，離開了日用和百姓，儒學(xué)也就喪失了生命力。對于學(xué)術(shù)界而言，目前最需要提高的是創(chuàng)新性思維能力。傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們還有許多“坎”要邁。傳統(tǒng)道德如何在市場經(jīng)濟(jì)、民主政治的環(huán)境下發(fā)揮作用；對儒學(xué)與馬克思主義的關(guān)系做怎樣的學(xué)理解說；以什么樣的形式把孔子從學(xué)問家的課堂上解放出來，使之走近千家萬戶，等等。搞清楚這些問題，不但要求我們有扎實的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而且要求我們有胸懷天下，積極入世的責(zé)任心。

　　圍繞四個講清楚，充分調(diào)動學(xué)者的積極性。四個講清楚課題宏大，涉及學(xué)科多，需要不同學(xué)科的學(xué)者廣泛參與，持久研究。山東在儒學(xué)研究方面有較好的人才儲備，有孔子研究院、尼山論壇等知名品牌。但是如何打破門戶之見，使政治、文化、哲學(xué)、馬列、心理、社會等學(xué)科廣泛參與進(jìn)來，實現(xiàn)跨學(xué)科的合作，是我們需要思考的一個問題。理論學(xué)術(shù)的主管部門，應(yīng)當(dāng)通過課題、評獎、創(chuàng)新科研團(tuán)隊等方式，充分調(diào)動學(xué)者研究與合作的積極性。制定近、中、遠(yuǎn)期科研規(guī)劃，同時把學(xué)術(shù)研究同成果的運用轉(zhuǎn)化緊密結(jié)合起來。探索學(xué)校、學(xué)術(shù)機構(gòu)與基層群眾的互動機制，鼓勵學(xué)者利用各地建立的道德講堂、書院傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。