弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性發(fā)展

　　趙周賢

　　（國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心辦公室主任）

　　文化的根本問(wèn)題在于如何守本開新。守本,就是持守并賡續(xù)中華文化傳統(tǒng)之源,這是我們的文化命脈。開新,就是在新時(shí)代、新世界、新人類的現(xiàn)代語(yǔ)境中開中華精神之流,使其不斷強(qiáng)健、完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并升華為當(dāng)代中國(guó)人和中華民族安身立命的精神支撐。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,首先要正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

　　第一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明傳承的精神基因。中華民族具有獨(dú)特的文化系統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任,注重自強(qiáng)不息、剛健有為的理想信念和道德追求,這是中華民族最根本的精神基因。特別是儒家所倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想,已經(jīng)積淀在中國(guó)人的思維模式和行為方式中,深刻影響了中華兒女。

　　第二,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明發(fā)展的深層動(dòng)因。中華文明之所以能夠不斷發(fā)展,一方面在于其受到各種問(wèn)題挑戰(zhàn)時(shí)能夠在化解危機(jī)中不斷自省,另一方面也源于傳統(tǒng)文化“和”的特性,使它能夠不斷融合和吸取世界文明的優(yōu)長(zhǎng)。改革開放30多年來(lái),正是中華文化的這種獨(dú)特性,為我們把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人類文明史上的中國(guó)奇跡提供了價(jià)值支撐。

　　第三,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深厚基礎(chǔ)。習(xí)總書記在今年3月聯(lián)合國(guó)教科文組織演講中說(shuō):“每一種文明既需要薪火相傳、代代守護(hù),更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”,“要按照時(shí)代的新進(jìn)步,推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華文明自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。

　　在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上,當(dāng)代理論工作者有三項(xiàng)重要使命:

　　一是要科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華文明創(chuàng)新性發(fā)展提供豐富資源。長(zhǎng)期以來(lái),人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不到位,不時(shí)泛起的文化虛無(wú)主義思潮,無(wú)不在侵蝕著我們的精神家園。我們必須全面地、辯證地分析中華文化的歷史作用,客觀看待其精華與糟粕。必須看到,古代中國(guó)曾有領(lǐng)跑世界千年的盛世,即使是在內(nèi)憂外患、積弱積貧的近代中國(guó),我們能屹立不倒,也得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們完全有理由對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。當(dāng)然,在全球化這一背景下樹立文化自信,絕不意味著我們要關(guān)上面向世界的大門,而是要以更加寬廣的視野,更加博大的胸懷,開拓中華文化創(chuàng)新發(fā)展之路。

　　二是要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,為中華文明創(chuàng)新性發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,既需要我們高舉馬克思主義的旗幟不動(dòng)搖,也需要我們具有現(xiàn)代性的理論視野�，F(xiàn)代性在沖破封建神學(xué)和宗教束縛過(guò)程中,在科學(xué)與民主、理性與主體性、人的自由與社會(huì)進(jìn)步等方面取得了長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)現(xiàn)代性愈益成為當(dāng)代世界發(fā)展的重要時(shí)代背景時(shí),推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,就更需要深入研究現(xiàn)代性的話語(yǔ)體系,不斷賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以新的生命力。

　　三是要積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界,實(shí)現(xiàn)中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑。世界文化豐富多彩,不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。習(xí)總書記指出:“只要秉持包容精神,就不存在什么文明沖突,就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧�！睔v史地看,得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化的開放包容,才造就了漢唐盛世的文化繁榮。在當(dāng)今中國(guó),積極構(gòu)建“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的文化發(fā)展格局,已經(jīng)成為我們黨和政府推動(dòng)中外文化交流互動(dòng)的基本主張。同時(shí),我們也要看到,當(dāng)前中華文化走向世界主要是通過(guò)政府和相關(guān)組織“送”出去的,對(duì)其他國(guó)家和民族的接受習(xí)慣和文化傳統(tǒng)研究不夠,影響力也打了折扣。中華文化要真正“走”出去,既需要政府積極推動(dòng),也需要社會(huì)組織自覺(jué)傳播,還需要文化企業(yè)主動(dòng)作為。