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　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。翻開歷史厚重的書頁，“國”和“家”緊密相連。以“儒風(fēng)”為內(nèi)核的齊魯家風(fēng)文化，數(shù)千年來一直是中國傳統(tǒng)家風(fēng)的重要組成部分。

　　孔子世家：

　　禮樂傳家久，詩書繼世長

　　孔子開創(chuàng)了長盛不衰的儒家學(xué)派，被后世尊為“圣人”。

　　禮樂傳家久，詩書繼世長。2500年來，孔氏家族依舊恪守著學(xué)詩學(xué)禮的祖訓(xùn)，詩禮傳家的門風(fēng)，禮門義路的家規(guī)。一部明萬歷十一年(1583年)頒布的《祖訓(xùn)箴規(guī)》，被孔姓族系尊為“圣典”。在漫長歷史演進(jìn)中，孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)塑造出了族人溫文儒雅、質(zhì)樸正直的品格，也塑造了孔氏族人崇德尚勤、廉潔禮讓的風(fēng)尚�？资献嬗�(xùn)也積淀了中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，是一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，對我們今天正在進(jìn)行的社會主義精神文明建設(shè)，涵養(yǎng)培育社會主義核心價值觀，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　臨沂瑯琊王氏：

　　信德孝悌讓，家訓(xùn)代代傳

　　瑯琊王氏故里位于今臨沂市區(qū)北13公里處，屬臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)。代表人物王祥(185年—269年)，以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。

　　“信、德、孝、悌、讓”。王氏家訓(xùn)留給后世子孫的是以孝為先，立德為本，注重誠信、謙和禮讓的道德人格，培養(yǎng)和睦友愛的待人態(tài)度，講求重義輕利的為人處世之道，這對后人律己、教子、涵養(yǎng)正氣、廉潔從政等，依然具有很好的借鑒作用。尤其是“言行可覆”“推美引過”和“臨財莫過乎讓”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著忠誠、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、廉潔等高尚的美德理念，值得后人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

　　桓臺新城王氏：

　　忠勤報國鑄家魂

　　新城王氏家規(guī)，自四世祖王重光首倡“道義讀書”理念，五世祖王之垣定下家規(guī)，之后到王象晉、王漁洋，歷代不斷完善充實(shí)。

　　新城王氏家規(guī)內(nèi)容豐富，自成體系，而且隨著時代發(fā)展不斷豐富完善，與時俱進(jìn)，凝聚著新城王氏宗族，形成了整個家族成員善良勤儉，敦宗睦族，讀書力學(xué)，見賢思齊，忠勤報國，潔己愛民等良好的家風(fēng)，對后世仍具有重要的警示和借鑒作用。

　　鄒城孟氏：

　　三遷擇芳鄰，七篇矩天下

　　傳家世守三遷訓(xùn)，七篇貽矩報國常。鄒城孟氏秉承《孟子七篇》《三遷志》智慧，牢記孝親、修身、持家、處世、報國的諄諄教誨，以書為訓(xùn)，形成了詩禮傳家的圣賢家風(fēng)，一代代孟氏后裔，無論在怎樣的時代變遷中，也無論在怎樣的生存環(huán)境下，他們都時刻銘記祖先的教誨，為孟氏家族崇德重教、弘揚(yáng)儒道的家風(fēng)流傳作出貢獻(xiàn)。

　　孟子，戰(zhàn)國時期鄒國(今山東省鄒城市)人，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱為“孔孟”。孟子3歲喪父后，孟母克勤克儉，含辛茹苦，數(shù)十年如一日，毫不放松對孟子教育，“三遷”擇鄰、“斷機(jī)教子”的佳話代代相傳。

　　滕州蓋村王氏：

　　居官清廉為民本分

　　滕州市濱湖鎮(zhèn)蓋村王氏，明朝洪武二年(1369年)由山西省洪洞縣遷滕。王氏家規(guī)家訓(xùn)先有草譜傳世，清道光七年(1827年)首次刊印。后經(jīng)族人系統(tǒng)整理，形成王氏完整的家規(guī)《族訓(xùn)卮言》，主要內(nèi)容包括守政策、睦親鄰、勤職業(yè)、尚儉約、戒不孝等。其要義是“居官則清正廉潔，為民則恪守本分”，這既是對王氏祖先良好品行的總結(jié)與傳承，也是對后人行為規(guī)范的諄諄教誨。

　　其家族代表人物王東槐(1801年-1852年)，進(jìn)士，曾任江西道御史、戶科給事中、內(nèi)閣侍讀學(xué)士。被咸豐尊稱為“帝師”。

　　本報記者整理

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