&

　　日愈嚴(yán)重的全球十大環(huán)境問題對(duì)當(dāng)代人提出了巨大挑戰(zhàn)，作為環(huán)境保護(hù)的主力軍—青年學(xué)生，更應(yīng)該勇于擔(dān)起重任，積極探索，找尋合理可行的解決方法，為建設(shè)人類命運(yùn)共同體而努力，為建設(shè)美好世界而探索。

　　愈演愈烈的環(huán)境問題背后的本質(zhì)特征是人們無節(jié)制、無約束的行為。因此，我們需要在思想上給予人們正確引導(dǎo)，明確人與自然的關(guān)系、人在自然界中的地位以及人與自然的道德倫理關(guān)系，以正確的思想規(guī)范和約束人們，從根本上解決破壞環(huán)境的行為，達(dá)到思與行的統(tǒng)一。作為青年學(xué)生，我們首先要做的便是樹立正確的生態(tài)觀，在生態(tài)觀的樹立過程中，我們應(yīng)積極借鑒中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在古代環(huán)境倫理思想中尋求當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的啟示。

　　莊子在其著作《齊物論》中提及：“天地與我并生，而萬物與我為一�！� 即是說天地生人，人是構(gòu)成自然的一部分，人與自然互依互存，不可分離。莊子的這種思想構(gòu)成了古代生態(tài)倫理學(xué)的核心—“天人合一”的生態(tài)倫理思想。“天人合一”是人與自然和諧共生的永恒主題。主要奠基在古人對(duì)不斷變化的自然發(fā)展規(guī)律以及自然體有機(jī)秩序的生存體驗(yàn)，天地萬物不僅是滿足生活需要的生活資源更是提供保障的生命資源。對(duì)此，我們也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今中國(guó)仍是農(nóng)業(yè)大國(guó)，我們?nèi)耘f需要不斷的向大自然索取最基本的飽腹之物。作為青年學(xué)生，我們應(yīng)身體力行，明確人在大自然中的地位，樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀，努力構(gòu)建和諧的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

　　對(duì)此，我們首先應(yīng)該明確兩個(gè)道德層面的問題：

　　一是在人與自然的道德關(guān)系中誰(shuí)是主體？是“人與天地合”還是“天地合人”？只有明確了其中的道德主體，義務(wù)承擔(dān)者和責(zé)任的履行者，我們才能把握人與自然的和諧統(tǒng)一，明確其間關(guān)系的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這一問題上，我們的回答是肯定的，人一定是其關(guān)系中的“埋單者”�？v使自然會(huì)因?yàn)槿说男袨槎龀鲆幌盗蟹磻?yīng)，但這種反應(yīng)也需要通過人來表達(dá)出來，人是其發(fā)聲的代言人。因此，我們需要明確的便是，人作為其義務(wù)的承擔(dān)者與履行者不能僅僅以是否滿足自身利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在人與自然的關(guān)系中，我們還需考慮自然的利益以及人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　二是人與天地如何相合的問題。在這一問題上，中國(guó)古代思想有明顯的分歧，主要體現(xiàn)在儒道兩家之上，一是積極作為，另者則是無為而治。顯然，道家思想與我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)存在較大差異，我們要做的便是以儒家思想為主，適當(dāng)融合道家思想。在處理人與自然的關(guān)系中，人應(yīng)該積極的作為。但這種積極的作為需要遵循天地運(yùn)行的客觀規(guī)律，盡最大努力去適應(yīng)自然，而不是僅憑自身的主觀意念改變自然，讓天地與我們相合。墨子在其《非樂》篇中著：“賴其力者生，不賴其力者不生。”人依靠自己的勞動(dòng)來滿足自身的需求無可厚非，但我們不能為滿足自身需求而犧牲天地自然的生態(tài)平衡，更不能以其他生物的滅絕為代價(jià)。人需要在改變自然的同時(shí)改變自己，以此來彰顯人的特殊性。人與萬物雖然共同依賴于大自然，但其之間存在巨大差異。人具有主觀能動(dòng)性，有思維有能力，人是大自然中的道德主體，但倘若我們只知破壞不知節(jié)制，那與其他萬物便無絲毫區(qū)別可言。生態(tài)環(huán)境與物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系不是相斥而是相容，我們既要綠水青山，又要金山銀山。也許有人會(huì)說這存在難度，但恰恰是這之間存在的問題與挑戰(zhàn)才值得我們?nèi)祟悶橹畩^斗，為之探索，這也恰恰是人類與其他萬物的區(qū)別所在。

　　習(xí)近平總書記曾說：“只要路走對(duì)了，就不怕遙遠(yuǎn)�！弊鳛楫�(dāng)代青年學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，從中國(guó)古代環(huán)境思想中尋得啟示，指導(dǎo)當(dāng)今生態(tài)文明的建設(shè)，正確處理好人與自然改造和維護(hù)，尊重和利用，獲得與奉獻(xiàn)的關(guān)系，為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)不斷努力。

　　山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

　　陳曉晨

初審編輯：

責(zé)任編輯：王磊