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編者按：今年，是孔子誕辰2576周年。9月27日、28日，2025中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)在山東濟(jì)寧曲阜舉辦。再遇孔子，這不是一次簡(jiǎn)單的懷古與尊崇，而是一場(chǎng)關(guān)乎當(dāng)下與未來(lái)的“再遇”，是再一次跨越時(shí)空的溫暖對(duì)話。
相信，當(dāng)我們以謙遜而自信的姿態(tài)與先哲對(duì)話，我們不僅遇見(jiàn)孔子，還會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)更具智慧、更富溫情、也更為堅(jiān)定的自己，以及一個(gè)充滿希望的、“和合共生”的未來(lái)。
海報(bào)新聞評(píng)論員 徐坤杰
以“大哉孔子 和合共生”為主題的2025中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)，在山東濟(jì)寧曲阜啟幕。期間，不僅有莊重的全球“云祭孔”活動(dòng)和“孔子教育獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮，更有“跟著孔子研學(xué)游”這樣生動(dòng)活潑的活動(dòng)推廣。
以莊重的儀程展現(xiàn)對(duì)先賢的敬意，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)讓厚重的歷史“活”起來(lái)，讓仁禮智慧發(fā)出屬于這個(gè)時(shí)代的澎湃新聲。今時(shí)今日，我們跨越時(shí)空，又一次貼近、認(rèn)識(shí)和理解孔子。
（一）
我們之所以需要“再遇”孔子，是因?yàn)榭鬃铀枷氲暮诵�，直指人�?lèi)社會(huì)的永恒命題——如何安頓自我，如何構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，如何建立有序而充滿溫情的社會(huì)。
《史記·孔子世家》一篇，司馬遷在結(jié)尾處稱孔子“可謂至圣矣”，“至圣”這一稱號(hào)成為定評(píng)，傳承兩千余年。
孔子，是一位令人仰止的圣賢，也是一位可以被我們親切問(wèn)候、與之探討現(xiàn)實(shí)困境的智慧長(zhǎng)者。
孔子生活的年代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯國(guó)林立，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，統(tǒng)治者注重軍事擴(kuò)張與權(quán)力爭(zhēng)奪。孔子則極富創(chuàng)見(jiàn)地提出了“仁”“義”“禮”等核心價(jià)值觀念，雖在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中遭遇了諸多挑戰(zhàn)，但在后世得到了廣泛傳播與認(rèn)同，成為維系后世中國(guó)社會(huì)秩序與倫理道德的基石，奠定了中華文明最核心的價(jià)值認(rèn)同與精神底色。
當(dāng)前，我們正身處一個(gè)價(jià)值多元、觀念碰撞日益激烈的世界。面對(duì)一些正在發(fā)生的國(guó)際沖突、文明摩擦，孔子倡導(dǎo)的“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等思想和智慧顯得尤為珍貴，為當(dāng)今世界多元文明的和諧共存提供了寶貴啟示，有助于消弭隔閡與偏見(jiàn)，增進(jìn)理解與互信。
從1984年民間起步的“孔子誕辰故里游”文旅活動(dòng)，到今天的國(guó)際型大型文化盛會(huì)，“孔子文化節(jié)”這一文化盛事已走過(guò)41個(gè)年頭。多年來(lái)，山東舉辦的國(guó)際孔子文化節(jié)為不同文化交流互鑒提供了一個(gè)重要的平臺(tái)和橋梁，在文化節(jié)上，我們聽(tīng)到不同文化間的交流與碰撞，也感受到儒家文化在當(dāng)代社會(huì)價(jià)值的深刻挖掘與傳承。
具體到個(gè)人，當(dāng)我們不自覺(jué)地說(shuō)出“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“三人行必有我?guī)熝伞钡榷炷茉數(shù)恼Z(yǔ)句時(shí)，無(wú)不是孔子思想跨越千年，悄然內(nèi)化為我們思維習(xí)慣與行為本能的最生動(dòng)證明。
再遇孔子，是一次溫暖的對(duì)話，也是一次深刻的文化扎根與時(shí)代共鳴。它讓我們意識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非博物館里的陳列品，而是奔流不息的活水。這活水，滋養(yǎng)著我們的文化根脈，也浸潤(rùn)當(dāng)下和未來(lái)。
（二）
仁禮智慧，澎湃新聲�！霸儆觥笨鬃右惨馕吨鴦�(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。
真正的智慧，在于能夠與時(shí)代同頻共振，并不斷被賦予新的內(nèi)涵。我們弘揚(yáng)孔子思想，正是要將其思想精華與時(shí)代精神相結(jié)合。
如，孔子倡導(dǎo)的“和為貴”，在今天可以理解為通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端；其“天下為公”的理想和“四海之內(nèi)皆兄弟”的胸懷，正是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的重要文化淵源；其“釣而不綱，弋不射宿”的生態(tài)意識(shí)，也與今天的可持續(xù)發(fā)展理念高度契合。
近年來(lái)，山東深耕人文沃土，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極推動(dòng)中華文化“走出去”，不斷打造世界文明交流互鑒“新高地”。
國(guó)際孔子文化節(jié)內(nèi)容、形式的不斷充實(shí)、豐富、發(fā)展和提升即是其中生動(dòng)實(shí)踐之一。這一文化盛事已逐步發(fā)展為一項(xiàng)融文化交流、學(xué)術(shù)研討、旅游參訪、經(jīng)科貿(mào)合作于一體的大型國(guó)際性文化盛典，在海內(nèi)外不斷掀起“孔子熱”“儒學(xué)熱”，推動(dòng)了中華文化走向世界。
此外，推進(jìn)儒家文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從《儒典》編纂到“齊魯文化基因解碼”工程，山東的一系列文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐，也都在推動(dòng)孔子思想成為解決當(dāng)代問(wèn)題的智慧資源。
作為一個(gè)重要的文化平臺(tái)，孔子文化節(jié)通過(guò)文化交流、藝術(shù)展示、研學(xué)體驗(yàn)等多種形式，讓孔子的思想從典籍中走出來(lái)，融入現(xiàn)代治理、社區(qū)建設(shè)乃至個(gè)人生活學(xué)習(xí)的方方面面，激活其內(nèi)在的生命力，這正是我們?cè)谖幕?jié)“再遇”孔子的真正價(jià)值所在。
值得指出的是，今年文化節(jié)，“跟著孔子研學(xué)游”是一大亮點(diǎn)。
知行合一，在研學(xué)行走中體悟仁禮智慧。濟(jì)寧精準(zhǔn)對(duì)接海內(nèi)外多元化研學(xué)需求，深入挖掘儒家文化研學(xué)資源，推出了仁智山水——高山仰止之旅、止于至善——篤學(xué)善行之旅、德行天下——見(jiàn)賢思齊之旅、儒風(fēng)潤(rùn)人——詩(shī)禮傳家之旅、美美與共——和而不同之旅等五大主題研學(xué)線路。這些線路文化底蘊(yùn)深厚、體驗(yàn)感強(qiáng)，讓參與者在行走中感悟孔子思想的當(dāng)代價(jià)值。
文化的生命力不在于固守，而在于守正創(chuàng)新。尼山圣境的孔子像下，游客們駐足沉思�！叭住本皡^(qū)內(nèi)，研學(xué)團(tuán)隊(duì)絡(luò)繹不絕。孔子曾周游列國(guó)，傳播思想，而今天，跨越兩千多年，仁禮智慧依然激發(fā)著澎湃新聲，孔子的智慧正通過(guò)文化節(jié)、研學(xué)游和云端傳播，走向更廣闊的世界，生動(dòng)地詮釋著守正創(chuàng)新的真諦。
責(zé)任編輯：牛樂(lè)耕
