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作者：鄧海建

在河北師大新校區(qū)食堂門前，75歲的老奶奶張素婷經(jīng)常擺攤賣些自己縫制的鞋墊、坐墊。師大新校區(qū)投用前，老人就在老校區(qū)擺了20多年攤。3年前，師大搬到新校區(qū)后，老人經(jīng)常坐車半小時來新校區(qū)擺攤。相熟的學生們親切地稱老人“鞋墊奶奶”，還有學生發(fā)帖倡議大家照顧老奶奶的生意，“老校區(qū)雖然沒有了，但愛還在”。遺憾的是，在新校區(qū)，“鞋墊奶奶”已多次遭校方驅(qū)趕。（11月14日《燕趙都市報》）

這是一個令人糾結(jié)的問題：老人在校內(nèi)賣的不是世界五百強產(chǎn)品，鞋墊也不夠“高端大氣上檔次”，加之無證無牌無場所——保安估摸著領(lǐng)導的心思，驅(qū)而趕之，似乎也是情非得已。新校區(qū)光鮮亮麗，與老人步履闌珊的身影，實在也不搭調(diào)；又如果睜只眼閉只眼，管理者也難免要擔心，會不會群起效仿。都來大學里擺攤，那還不要鬧翻天？這樣一想，拒絕了校園管理的彈性，也是為了整齊劃一的規(guī)則與秩序。

中國從熟人社會走來，往契約社會走去。最大的煩惱，就是拿捏不準自由裁量權(quán)，結(jié)果無非有二：一方面對規(guī)則恪守得固執(zhí)而慘烈，在需要“法不外乎情”的時候，絕對堅持“法不容情”；另一方面，對秩序又打心眼兒里滿不在乎，在最需要捍衛(wèi)底線的時候，好走情感路線，只抒情、不講理，弄得《牛津英語詞典》都不得不收錄“guanxi（關(guān)系）”這個詞匯，并解釋為“中國社交系統(tǒng)中有助于商業(yè)交流和其他交易的名詞”。

正因如此，在各色的學校，你會看到不少校領(lǐng)導的家屬，因為裙帶關(guān)系而悄悄“蟄伏”在總務(wù)處等部門，而最需要大開方便之門的“鞋墊奶奶”，卻因為擔心壞了規(guī)矩而不限次數(shù)地被驅(qū)逐？偌大的校園，容不下一個老人艱辛謀生的小馬扎嗎？至于擔心有人效仿，這應(yīng)該純屬杞人之憂：一來，可以從年紀上劃個界限，市場準入門檻多的是，譬如70歲以上的老奶奶，有多少人扎堆想來師大擺攤玩？二來，老人家境確有特殊，又與學校有著幾十年的情感，這樣的情況，怎會有值得操心的很多個？劃出一個地盤，或者哪怕寬容其風雨無阻地進進出出，這樣的言傳身教，比課堂上喊得震天響的“學高為師、身正為范”更令人溫暖。

當然，我們不能因為情感，而把保障老人基本權(quán)益的責任一股腦推給校園，這不夠理性，也沒有可復制性。但在中國的高校一路向“世界一流”狂奔的時候，林立的高樓大廈，或者真的要等等氣喘吁吁的人文精神。更重要的是，要擺脫“千校一面”的流弊，眼下而言，大學就更當容得下那些公開的“特例”。

回溯歷史，當年，蔡元培在北京大學力倡“兼容并蓄”的大學精神，主張思想自由、學術(shù)獨立。所謂“兼容并蓄”，其實就是因地制宜、因校制宜。在教學上，有自己的風范；在管理上，有自己的維度；在社會上，有鮮明的取向。海納百川，又和而不同——就像從格局上，要有中國的北大清華，也當容得下艱辛改革的南科大；就像所有的學歷教育都要考外語的時候，韓美林教授宣布帶博士不用學外語……至于大學里的“旁聽貓”、又或者小樹林里的志異，沒必要枝枝節(jié)節(jié)“一概刪去”。對待一個20多年擺攤在校內(nèi)的老人，既然已經(jīng)讓其成為校園“特例”的一部分，又何苦忙著從新校區(qū)趕出去？

公開而深孚民意的“特例”，只要無礙公平與法紀，說到底就是這所大學的人文風情與群像意趣。那些板著面孔、森嚴肅穆的高校，當有這樣的雅量，更當學會這樣的雅趣。校園，既然是社會的一部分，說到底還是“人”與“人性”的所在而已。

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