歐陽(yáng)中石指出，中國(guó)書法是閃爍在中華文化之上的絢麗光環(huán)，同時(shí)也是世界文化的絢麗光環(huán)。中國(guó) 書法藝術(shù)把蘊(yùn)藏在個(gè)人身心的思想感情化作了一種有形有色、有聲有歌、有節(jié)奏有韻律、有神采、有極大震撼力和濃重感情的結(jié)晶體。

   “中國(guó)書法藝術(shù)的光大是自然而然的事情，你不想讓它光大都不可能�！边@是歐陽(yáng)中石先生近日在中國(guó)美術(shù)館就“中國(guó)書法的生命力”所作學(xué)術(shù)講座中表達(dá)的觀點(diǎn)，充分表達(dá)了他對(duì)中國(guó)書法文化發(fā)展前景的信心。
　　歐陽(yáng)中石指出，中國(guó)書法是閃爍在中華文化之上的絢麗光環(huán)，同時(shí)也是世界文化的絢麗光環(huán)。中國(guó)書法藝術(shù)把蘊(yùn)藏在個(gè)人身心的思想感情化作了一種有形有色、有聲有歌、有節(jié)奏有韻律、有神采、有極大震撼力和濃重感情的結(jié)晶體。但這有一個(gè)前提，就是把“字”、“文”、“書”三位一體地進(jìn)行考慮。只有這樣，才可能達(dá)到上述境界;如果單獨(dú)地看，就不全面。
　　歐陽(yáng)中石以自己的游歷來說明自己的觀點(diǎn)。他說，自己通過這種“字”、“文”、“書”三位一體的思考形式得到了很多了不起的感受。神州大地山河壯麗，他從別人寫的字上對(duì)“壯麗”有了更深一步的理解。他曾經(jīng)到過泰山，在山上某處，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方太美了，但是卻沒法說清楚，只是覺得太美了、美極了。但究竟怎么個(gè)美法，他說不出來。就在這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)對(duì)面山上有四個(gè)大字：“山河源脈�！彼�看見溪水從山的夾縫里流出來，順著山流下去，流向了遠(yuǎn)方。他順著泰山往南方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處一條白帶，那是一條長(zhǎng)河。這時(shí)他才深刻地理解到“美”：山河源脈就在這兒啊，大江大河都是從這里流出去的，似乎突然對(duì)天地之間有了一番新的理解、新的感受。這四個(gè)字把藏在他內(nèi)心深處想表達(dá)出來但是無法表達(dá)的話替他說出來了，引起了他很深很深的共鳴。他說，這是詩(shī)的“厲害”、語言的“厲害”。他回頭再看看這四個(gè)字，覺得每一個(gè)字都有分量，都寫得很好。沒有它們，他也理解不到。它們把壯麗的山河展現(xiàn)出來了，把內(nèi)心里孕育的力量迸發(fā)出來了。
　　歐陽(yáng)中石由此感慨，有時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的詞匯很貧乏，表現(xiàn)不出來，實(shí)在沒有話說，而正是這些中國(guó)人創(chuàng)造的文字表現(xiàn)出來了，因?yàn)樽�、文、書是三位一體的。他從“山河源脈”四個(gè)字里看到了花草，看到了生活。生活里面的許多感受，很多詩(shī)人、文學(xué)家寫成了詩(shī)。再用文字體現(xiàn)出來，用書法表現(xiàn)出來，就會(huì)更精彩。比如岳飛把他的心血寫成了《滿江紅》詞，而且也寫成了書法作品�！白帧�、“文”、“書”三位一體的思想進(jìn)入了歐陽(yáng)中石的內(nèi)心，給他帶來很深的感受。
　　這種感受在他游歷黃山時(shí)也再一次被體驗(yàn)到。他說，黃山字比較少，文化的東西少一些，自然的東西多一些，很美。他想歌頌這種美，但再一次感到自己說不出來，也寫不出來。這時(shí)他偶然看到對(duì)面山上的字句：立馬空東海，登高望太平。他說，沒看到這句話的時(shí)候，不知道怎么樣來認(rèn)識(shí)黃山，頂多是隨便看看。但當(dāng)他看到這幾個(gè)字，才真正理解了黃山的美，使他對(duì)眼前的景象有更深一步的理解。歐陽(yáng)中石覺得，這些美好的感受，都是通過字、詩(shī)、書一起進(jìn)入他的思維之中的。