大眾網(wǎng)評論員 韋國騫

    傍晚6時許，由濟(jì)南發(fā)往菏澤的一輛長途汽車在濟(jì)南長途汽車總站南區(qū)發(fā)車時，菏澤籍李姓司機(jī)在車上阻止兩名小偷行竊，被兩名小偷持刀連捅5刀。一直到李國強(qiáng)被刺傷，車上十多名乘客沒人伸出援手。（據(jù)大眾網(wǎng)12月7日報道）
    見義勇為是經(jīng)久不衰的社會話題，現(xiàn)實(shí)中，往往既有李國強(qiáng)這樣的英雄給人們帶來感動，又有“英雄流血又流淚”的事件讓人們感到心痛。從車頭打到車尾，又從車尾打到車頭，在李國強(qiáng)竭力維護(hù)乘客利益而被連捅五刀的過程中，十多名“受益者”無一伸出援手。是漠然？是不敢？還是有其他見義勇為后的顧忌？“他們拿著刀，誰敢動啊�！薄捌�車站有保安，我們不敢上前啊�！薄�…在當(dāng)時并不短暫的打斗過程中，每個人都猶豫著�？锓稣�義，既然已有人挺身而出，真就不值得其他人助一臂之力嗎？見義勇為，既然已有人無私無畏，真就沒理由引來并肩作戰(zhàn)的同仁嗎？見義不為而自求安全者，是否真的保住了自己的“安全”？
    見義不為，無勇也。其實(shí)，見義勇為不只是勇氣的體現(xiàn)，更是對自身和社會安全利益的守護(hù)。我們不能小覷見義勇為或見義不為的社會傳遞效應(yīng)，保護(hù)見義勇為者，就是保衛(wèi)我們每個人的實(shí)際利益。
    17世紀(jì)的英國哲學(xué)家霍布斯在傾注畢生心血的《利維坦》中闡釋，自由從來都不是建立在海市蜃樓之上的，社會安定和人身安全只能在每人都接受一種契約的情況下才能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，在現(xiàn)代社會，這種契約可為法律，也可為道德。他闡釋，在不受法律約束的情況下，人們會得到最大的行動自由，而在混亂的追求財富和利益的過程中（今天你騙了我的錢，明天我搶了你的物），實(shí)際上每個人都把自己置身于一種非和平安定的環(huán)境中。出于理性，人們同意遵守法律和道德，放棄個人的一部分自然權(quán)利，大家的意志和道德觀逐漸趨同。
    在霍布斯的理論中，理性的人放棄行不義之事，是為了安定。而當(dāng)今天社會人遇到正義需要匡扶之時，伸出援手同樣是遵守道德契約保護(hù)自身安全的行為。當(dāng)大多數(shù)人充當(dāng)“打醬油”者的時候，會導(dǎo)致英雄的消失，罪犯的猖獗；當(dāng)“平凡之惡”積累到一定程度，社會同樣會出現(xiàn)霍布斯假設(shè)的“混亂追求利益”的局面；當(dāng)見義不為的“潛規(guī)則”成為了“規(guī)則”，每個人的安全實(shí)際上便都暴露于歹徒的匕首下。
    讓英雄流血又流淚的情況消失，讓見義勇為者有事后的安全感，才能喚起見義不為者或某些“受益者”的擔(dān)當(dāng)。
    今年，濟(jì)南見義勇為犧牲人員獎勵金提高至1萬元，北京聯(lián)想千萬元增資“見義勇為基金”，這些舉動是為英雄們雪中送炭。但僅靠社會和地方政府的愛心是不夠的，應(yīng)當(dāng)從法律上給予英雄們?nèi)�方位的保障�?BR>    目前，一些地方出臺了建立長效機(jī)制的相關(guān)規(guī)定。其實(shí)在全國推廣這些經(jīng)驗(yàn)的同時，還應(yīng)列入全國見義勇為保障條例的條文中去，將各相關(guān)系統(tǒng)、部門和企事業(yè)單位為見義勇為人員服務(wù)中的職責(zé)以條款規(guī)定下來，真正促進(jìn)見義勇為長效機(jī)制建設(shè)有法可依。
    英國法學(xué)家尼爾·麥考密克的所思也許能讓我們受到啟發(fā)。制度道德有兩個范疇：一方面，它必須盡可能地適應(yīng)文明社會實(shí)際的法律制度和政治。另一方面，就符合這一適應(yīng)的要求而言，它應(yīng)緊密接近我們的道德理想。將道德理想、各自的實(shí)際安全利益與見義勇為法律制度結(jié)合起來，便有可能喚起公民進(jìn)行見義勇為的積極性。
    關(guān)注英雄、關(guān)愛英雄、感恩英雄、幫助英雄，是每個“受益者”的義務(wù)，也是每個社會人保護(hù)各自安全應(yīng)有的理性行為。于情、于理，我們都不能再讓英雄既流血又流淚；于道德，于利益，我們都應(yīng)該做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣�人�?

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