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　　昨天下午，曲阜市邀請參加本報(bào)主辦的齊魯國際筆會的諸位海外
作家到著名的孔子學(xué)術(shù)會堂進(jìn)行學(xué)術(shù)講演。據(jù)曲阜師范大學(xué)歷史系教
授李金姍介紹，曲阜孔子學(xué)術(shù)會堂創(chuàng)建已經(jīng)15年，它是一所專門進(jìn)行
高水平學(xué)術(shù)交流的文化場所，15年來，每年都要邀請兩位在海內(nèi)外有
重大影響的學(xué)界名流來作講演。
　　孔子的理性剖析
　　這次孔子學(xué)術(shù)會堂邀請的主講人就是筆會的代表旅美著名詩人、
教授張錯先生。
　　張錯先生作為美國南加州大學(xué)比較文學(xué)教授，圍繞“中西文化的
異同”發(fā)表了精彩的講演，張錯先生認(rèn)為：西方文化或者西方人在認(rèn)
知世界的過程中首先強(qiáng)調(diào)的是已知，即世界上的一切都是可以被人所
認(rèn)知的，未知將是我們未來的已知。所以西方人崇尚一種不斷向外的
探索精神，這一點(diǎn)在他們的神話英雄中就得到了很好的體現(xiàn)。而中國
文化的出發(fā)點(diǎn)是未知，我們知道的只是未知的一部分而已，所以，中
國人重視的并不是認(rèn)知結(jié)果，而是在認(rèn)知過程中的一種參悟，一種對
生命意義的追求。這一點(diǎn)在孔子為代表的儒家文化中有最突出的體現(xiàn)。
最后，張教授說：今天我來曲阜是抱著一種朝圣的心情來的，特別是
當(dāng)我在曲阜古城上看到那些背誦《論語》的孩子們，我激動得幾乎要
流出眼淚，因?yàn)樵谶@些孩子身上我看到了中國傳統(tǒng)文化精華的希望和
未來。
　　張教授的講演，引起了與會作家、學(xué)者們的激烈反響，大家紛紛
圍繞孔子和儒家文化問題發(fā)表觀點(diǎn)。其中，來自中國臺灣地區(qū)的陳鵬
展教授認(rèn)為：在我國的港臺地區(qū)和海外有深遠(yuǎn)影響的新儒家思想是對
孔子思想的當(dāng)代繼承和發(fā)展。這一話題引發(fā)了來自日本的廖赤陽教授
的興趣，他指出：新儒家的崛起與亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)崛起有著深刻的聯(lián)
系，在當(dāng)代，新儒家的發(fā)展遇到了一些問題，但它的傳播發(fā)展還是為
在世界范圍內(nèi)傳播孔子思想起到了重要的作用。另外，他還提醒人們
注意孔子在不同文化層面上的意義內(nèi)涵，對于山東，對于中國，對于
世界孔子的意義是有所區(qū)別的，在山東孔子是一種重要的文化資源，
在中國孔子思想是社會價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，對于世界孔子思想是多元文
化的重要一元。
　　韓國外國語大學(xué)教授樸宰雨先生介紹了孔子思想在韓國的影響，
他指出：韓國是一個表面看來非常西方化的國家，但是韓國人在骨子
里卻深受孔子思想的影響，大到全民族的節(jié)日小到個人禮節(jié)無不透出
儒家思想的影子。同時，在韓國，人們對待孔子思想的態(tài)度也是有所
甄別的，對那些能夠促進(jìn)社會發(fā)展，維護(hù)族群穩(wěn)定的優(yōu)秀的東西是大
力弘揚(yáng)的，但對那些封建社會的糟粕也是加以批判的，總之韓國人對
孔子是在批判中繼承和發(fā)展。
　　孔子的感性體悟
　　比起有學(xué)者背景的作家們的理性分析，更多的與會作家是結(jié)合自
己對孔子思想的切身感受談?wù)摽鬃拥摹?BR>　　旅美作家招思虹女士認(rèn)為，孔子思想對她來說并不是抽象、玄奧
的說理，而是她日常生活中的行為準(zhǔn)則，幾十年來她在美國就是身體
力行著儒家的做人準(zhǔn)則。旅美著名作家嚴(yán)歌苓女士指出：我們可能經(jīng)
常去相信我們不了解的東西，作為今天的國人最應(yīng)該做的不是去表面
化地為孔子歌功頌德，而是應(yīng)該深入地了解孔子思想的精髓，知道它
究竟是怎么一回事，這是我們作出判斷的第一步。荷蘭著名華文作家
林湄女士則認(rèn)為，我們應(yīng)該盡量還原孔子的本來面貌，不要把它神話，
其實(shí)，孔子思想的核心就是為人處世的基本態(tài)度，就這一點(diǎn)而言，她
這次來山東，深感山東人的熱情、純樸，真不愧是孔子故里，禮儀之
邦。
　　來自美國的詩人、作家冰凌先生認(rèn)為，曲阜應(yīng)該更好地挖掘孔子
故里的文化資源，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高人們的生活水平，作為一個文
化人，他認(rèn)為這與孔子思想是完全吻合的，因?yàn)榭鬃铀枷氲暮诵�，�?BR>它最進(jìn)步的意義就是民本思想。另一位著名作家，曾經(jīng)以小說《傷痕》
而聞名于世的旅美作家盧新華指出，盡管他曾經(jīng)對孔子思想中的封建
性進(jìn)行過激烈的批判，但是他還是承認(rèn)，孔子思想帶來的那種社會穩(wěn)
定性，是中國目前的改革開放所最需要的東西，從這個意義上，孔子
思想有相當(dāng)?shù)漠?dāng)代進(jìn)步性。
　　最后，李金姍教授指出，作為一個孔子故鄉(xiāng)的孔子研究者，他認(rèn)
為孔子既不是封建社會吹捧的神，也不是曾經(jīng)被我們批判的鬼，而是
一個活生生的人，一個有著卓越思想的人。我們的研究一方面要還原
孔子人性的本來面目，另一方面也要充分肯定他對中國和世界做出的
偉大貢獻(xiàn)。與會其他作家最后也紛紛表示，無論走到何方，作為一個
華人，孔子在他們心中都享有崇高的地位，正因?yàn)榇诉@次的山東曲阜
之行在他們心中具有特殊的意義，是一次難忘的經(jīng)歷。
　　見習(xí)記者趙曉峰（本報(bào)曲阜9月27日電）