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古代碑帖作偽有重刻和翻刻法、偽刻法、嵌蠟填補(bǔ)、染色充舊、題記作偽、影印和鋅版、刮、補(bǔ)、涂墨、套配、印章、墨氣和裝潢作偽等手段。
重刻和翻刻即原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因?yàn)樵淮嬖�，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒(méi)有傳下來(lái)，因此重刻本的價(jià)值不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優(yōu)劣之分。如秦《嶧山碑》傳說(shuō)為魏武推倒，被人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見(jiàn)唐時(shí)已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，惟宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長(zhǎng)安。嗣后以長(zhǎng)安本為祖本轉(zhuǎn)為摹刻的有紹興、浦江、江寧、青社、蜀中、鄒縣等地。
另一種就是因路遠(yuǎn)推拓不便，或因年代遠(yuǎn)而字跡模糊缺損，碑商依舊拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都倉(cāng)促刻成，刻工又多半是文盲，字畫(huà)錯(cuò)謬很多，而且原碑尚在，因此沒(méi)有什么價(jià)值。這類(lèi)刻本乾隆、嘉慶以后種類(lèi)很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墻刻等。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本輕利重翻刻便易，較木石刻的更為粗劣，而流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦漢，大至四山摩崖，無(wú)所不有。雕版一次往往只拓四五十份，也有拓十幾份，版即損壞的。因此初拓還比較逼真，到后來(lái)就面目全非了。
偽刻是假造者根據(jù)書(shū)本上的資料，杜撰成文，書(shū)寫(xiě)刻成的叫偽刻。偽刻因?yàn)槭菦](méi)有根據(jù)的杜撰，更不如翻刻，毫無(wú)價(jià)值可言。偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱(chēng)某月某地出土。有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。如漢《營(yíng)陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等就是這類(lèi)偽刻。漢碑偽作，明代已經(jīng)不少，且書(shū)法面貌酷似，沒(méi)有一定經(jīng)驗(yàn)的人，很容易信偽為真。
清中葉以來(lái)考據(jù)學(xué)很盛行，后來(lái)定海方若又著《校碑隨筆》一書(shū)，專(zhuān)論名碑字畫(huà)損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內(nèi)“將”字未損，為明末清初時(shí)拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說(shuō)，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補(bǔ)以充舊拓。故凡舊拓帖發(fā)現(xiàn)在考據(jù)處顯得筆力軟弱可疑的，或者發(fā)現(xiàn)紙墨不夠年代、絕色不正路的，都要引起注意，非經(jīng)仔細(xì)研究，萬(wàn)不能隨便論斷。
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