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王學(xué)仲先生說：“西洋美術(shù)重技術(shù)，并重個(gè)性，而與哲理和人的意念去之甚遠(yuǎn)，與中國(guó)文人畫的重學(xué)問、重人品亦大逆其旨。從某些方面看，中國(guó)文人畫是重道而輕器，西洋畫是重器而輕道的。因之，文人畫把人品和學(xué)問放到了第一位置。雖是一幅草草不拘的文人畫作品，亦能一定程度地體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神，囊括著道德學(xué)問的經(jīng)綸。＂雖然中國(guó)山水畫并不僅僅包括文人畫，但中國(guó)畫尚寫意的觀點(diǎn)，卻是來源于文人畫這種重視哲學(xué)理致和人格精神的觀點(diǎn)。因著寫意的觀點(diǎn)，畫家在繪畫創(chuàng)作中的主觀情緒和意念相對(duì)顯得重要。所以，畫家文化修養(yǎng)的提高是十分必要的。另外，繪畫藝術(shù)和其他姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式盡管有著很大的差異，但如從藝術(shù)的根本規(guī)律而言，其實(shí)并沒有差別。所以，歷史上大凡有成就的畫家，多能廣泛涉獵，對(duì)于繪畫以外的諸如書法、篆刻、文學(xué)、詩詞、歷史哲學(xué)，甚至戲曲、音樂等往往頗感興趣，甚至還有著較深層次的研究。這是因?yàn)槠渌幕I(lǐng)域的很多知識(shí)及規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，往往可以開啟繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作思路和審美情趣，使有峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽的妙悟境界，平時(shí)我們所說的＂功夫在畫外＂，多半是指畫家在其他知識(shí)領(lǐng)域和藝術(shù)層面的這種修養(yǎng)功夫。尤其中國(guó)畫作為一種集詩、書、畫、印等多種因素的綜合藝術(shù)結(jié)構(gòu)及其文化氣味和哲學(xué)理致高于形質(zhì)的特殊形態(tài)，這就要求畫家不僅應(yīng)該具備畫家之情趣，尤當(dāng)具備詩人之懷抱，書法家之意致，哲學(xué)家之理智，甚至戲曲家之雅謔……才可以成就一片中國(guó)畫這株東方藝術(shù)奇葩扎根之沃土。綜觀中國(guó)山水畫史，如唐畫家王維，同時(shí)是一位杰出的詩人和佛學(xué)家。是以其畫以詩景入而化之，正如蘇軾所說：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。＂再如米芾，則是宋書法四大家之一。其他如趙孟、董其昌、八大山人、石濤也都是修養(yǎng)極高的大學(xué)問家。近代大畫家黃賓虹、吳昌碩、齊白石、潘天壽也都是詩、書、畫、印兼善的學(xué)者型畫家。所以，多方面的修養(yǎng)就像金字塔的地基，面積越大，則塔身可以越高。許多畫家中年以后很難繼續(xù)進(jìn)步，或者終身不得其門而入，主要是全面的修養(yǎng)功夫不夠，以至悟性不高的原因。
相傳明朝山水畫家周臣，其繪畫功力方面和他的學(xué)生唐寅相比并不見得差，但整體藝術(shù)水平和藝術(shù)品位卻不及唐寅。當(dāng)有人問他為什么畫得反不如學(xué)生好時(shí)，周臣回答說：“惟少唐生胸中萬卷書耳。＂可見提高修養(yǎng)的主要手段，便是讀書。清唐岱《繪事發(fā)微》認(rèn)為：“畫學(xué)高深廣大，變化幽微，天時(shí)、人事、地理、物態(tài)、無不備焉，古人天資穎悟，識(shí)見宏遠(yuǎn)，于書無所不讀，于理無所不通，斯得畫中三味……胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢(shì)，立身畫外，存心畫中，發(fā)墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉�。�(dāng)然，讀書也不是萬金油，一擦就靈，讀書的目的是為了明理，不然讀書何用。所以聰明人用心去讀書，善于思考，因?yàn)樽x書的目的不僅在于增長(zhǎng)知識(shí)，更重要的是通過對(duì)知識(shí)的歸類和分析，從中找出規(guī)律性的東西，然后能舉一反三，觸類旁通。清張庚《浦山論畫》說：“古人畫好，不過理明而氣順……天下之物，何非一理，何非一氣？一舉目間莫非佳畫，要在能取其意而。＂這里所說的理、氣、意，就是通達(dá)之畫理所在。茍能會(huì)此，自然具只慧眼，然后，視諸多之畫訣、畫說皆同戲論，就可以“障不在目，而畫可隨心了＂。傳唐張旭觀公孫大娘舞西河劍器而得其神，也就是悟到了用筆之理�？梢�，藝術(shù)之修養(yǎng)，又豈是僅僅在于讀書！
另外，畫家繪畫格致的高下雅俗，也和畫家之人品修養(yǎng)，及其心理素質(zhì)有著直接或間接的影響，這倒不是“畫以人重＂的原因，其實(shí)，“畫如其人＂。一個(gè)人的品格和素質(zhì)必然會(huì)在其繪畫作品中暴露無遺。是以倪云林畫格冷逸，唐六如意態(tài)灑脫，趙孟書畫皆饒貴氣，徐青藤潑墨奔放多奇，董北苑清淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，宋徽宗則堂而皇之，皆是因氣質(zhì)修養(yǎng)的不同所致。如果畫家不讀書，沒文化，或志趣低下，或利欲熏心，畫雖欲求其放達(dá)，高逸可乎？
清王概《學(xué)畫淺說》認(rèn)為：“墨間寧可有霸氣，勿有市氣，市氣多俗，俗尤不可侵染，去俗無他法，多讀書則書卷氣上升，市俗之氣下降。＂這實(shí)在是“退而求其次＂的沒有辦法的辦法了。其實(shí)，霸氣強(qiáng)梁，亦俗氣也！而真正的高雅之氣，是畫家氣質(zhì)和學(xué)問修養(yǎng)顯現(xiàn)之平和安詳之氣，是脫離物欲牽引的純潔的心態(tài)之跡化，是以德服人的王道之氣。而霸道氣多暴戾，不可取也。
讀書固然是提高畫家修養(yǎng)、氣質(zhì)的重要途徑之一。所謂“三日不讀書，面目可憎＂，即是說讀書對(duì)人的氣質(zhì)的升華所起的潛移默化的妙用，乃至可以化愚頑，啟聰慧，消暴戾，致祥和。飽學(xué)之畫家，其畫自然可以平添幾分文氣。但亦多有讀書之士，作奸犯科，乃至為害世界者，豈有不飽學(xué)之畫家，賣弄聰明，以技巧炫世，而失其真與善者？所以，欲求修養(yǎng)之提高，素質(zhì)之升華，讀書及生活閱歷固不可少，而其關(guān)鍵卻在去欲，所謂“無欲則剛＂。既然無名韁利牽，那么其藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)可馳騁自在之境也。
�。ㄟx自陳玉圃著《山水畫畫理》，標(biāo)題為編者加）
陳玉圃
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