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□ 邵一劭
“無心”，語出佛門。“無心”，意為有心，意為大心，意為圣
心。夢東禪師《頌圣人不是無心是無心心耳》有云：“無心恰是圣心
人，圣不無心趣轉深；會取無心端的旨，無心心卻無無心�！倍鵁o心
人呢，則一別署也，素有“怪杰、狂生、邦主”之戲稱，開有憶僧山
館，閑來大把大把“嚼寂”的歷山老樵夫韓翰韓慶生是也。
韓先生是畫家，是書法家，韓先生的書畫堪稱雙璧。是的，談到
藝術，他又的確稱得上是一個高人，書畫上的雙峙，不由你不贊嘆。
他講究的是一個墨趣，是一個格調，不自覺中，帶出一種文人畫上的
皈依。有一次談論其書畫，筆者用了一個“高古”，這無心人竟然很
會心；又一次談論其書畫，筆者又用了一個“山林”，這無心人似乎
更高興——是的，大概是更進一步地撓到了癢處，所以這無心人一激
動就鼻音有些厚重地說了很多遍的“我很高興”。
撓癢能讓人撓到自己的癢處，是被撓人的福分；撓癢能撓到人的
癢處，是撓癢人的快慰。
在他看來，藝術大致分為三個層面，一曰大眾通俗，二曰時尚新
潮，三曰嚴肅高雅。三相比較，他追求的是嚴肅高雅，那是胸中自有
的溝壑，是腹中自有的詩書，是心中自有的人等。與他神聊的時候，
彼此常談起孔孚�？祖谑钱敶剿姶蠹遥蟾趴祖诘纳剿娂捌洹�
用減”的創(chuàng)作法則都能引起其共鳴吧，所以無心人的山水、花鳥、人
物都寫意，都簡約，加上僧意盎然，禪意闃然的書法，叫人感到一種
遠離塵囂、脫凡拔俗、超然物外的“山林氣”。
一度睹得無心人的一楨穿著紅紅的T恤、架著闊大的眼鏡、雙手
合十、兩眼微閉著趺坐的照片，加上他那齊胸的黑白相間而絲毫不帶
什么灰的過渡的須以及飄過耳廓、飄過頸項的讓人感覺出風的一種律
動的發(fā)，那樣的一種定格，刺激人的記憶，也刺激人的聯(lián)想。又知道
他讀過那么多的儒、釋、道，那么，由此再看他的清心寡欲和淡泊名
利，便覺得一切是情理之中的事了。
這時候，想起半句古話，叫“寧靜致遠”。曾幾何時，劉海粟大
師曾賜給他“嚼寂樓”。在這喧囂浮華的年代，倘若真的耐得住寂寞、
苦心經營出一個參禪悟道的“嚼寂樓”，也真六根清靜得多。
但這無心人又的確是個性情中人，情之所至，他能揮筆狂掃，能
擲筆豪飲，能破筆煮茶……
涉筆不成趣，收心猶未了。最后，取韓先生的真假名，再作頂針
詩二首，就算是“有心人”對無心人的戲贈吧——
一 歷下有老樵，老樵偏無心；
無心自無為，無為無不為。
二 無人常憶僧，憶僧為嚼寂；
嚼寂自生智，慧光育韓公。
（韓慶生字韓翰，曾別署歷山老樵，號無心人，中國書協(xié)會員、
中國美協(xié)會員、教授。1947年生于濟南。1974年入浙江美術學院學習，
得沙孟海、諸樂三、陸儼少等先生執(zhí)教，受益良多。近30年執(zhí)教于山
東工藝美術學院。）
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