DV是近幾年流行的家庭影像記錄工具，其觸角從最初面向家庭已經(jīng)伸向了社會，許多DV拍攝者以獨(dú)立制片的形式，“記錄”自己眼中的生活。值得警惕的是，他們中的部分人不是將鏡頭對準(zhǔn)社會的主流層面，而是記錄那些邊邊角角——“某個(gè)角落的貧窮與愚昧”，并且通過非正當(dāng)途徑將“作品”流入到他國，造成對我國文化和形象的誤讀。
例如：近期在武漢舉行的一次跨文化國際傳播會議上，一位研究中國文化的法國教授語出驚人：中國正處于世界先鋒文化的前沿，并推斷，1989年是中國新文化革命的起點(diǎn)！事后通過翻譯，我了解到她的結(jié)論依據(jù)的僅僅是通過考察法國電視3臺播出的6部關(guān)于中國的DV影像紀(jì)錄片！
為什么會造成這樣大的文化誤讀？當(dāng)中國的民間紀(jì)錄片已經(jīng)沖擊和突破我們的道德底線、誤讀我們的國家形象時(shí)，難道不該引起我們警惕并大聲疾呼嗎？
在全球化語境下，東西方差異正吸引著越來越多的西方人渴望了解中國，但是在非主流因素的引導(dǎo)下，人們卻在全球化中進(jìn)一步誤讀東方。對此我們當(dāng)然不能全都?xì)w罪于DV，但DV作為民間最大量的文化載體，我們不能不警惕DV影像在傳播中對國家形象造成的誤讀。我認(rèn)為，造成誤讀的原因主要?dú)w結(jié)于以下幾個(gè)層面。
對歷史文化的零碎記錄造成對國家形象的誤讀
紀(jì)錄片創(chuàng)作始終存在主流和邊緣兩類作品，電視理論界至今也一直在爭論。邊緣是相對于主流而言的。什么是邊緣？從政治上看，弱勢的、無權(quán)勢的；從經(jīng)濟(jì)上看，落后的、不發(fā)達(dá)的；從文化上看，少數(shù)的、可以被忽略的；從歷史上看，正在消失的等等，均被列入邊緣。然而，任何“邊緣”并非一開始就處于邊緣，或許它曾經(jīng)還是主流。因此從人類學(xué)的角度看，邊緣曾經(jīng)就是我們自己的生存狀態(tài)。它與主流的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種歷史文化現(xiàn)象，正因?yàn)橛辛艘粋�(gè)個(gè)的邊緣做基石，才構(gòu)筑了主流。可以說記錄主流是電視人的一項(xiàng)責(zé)任，而記錄邊緣也是紀(jì)錄片人的社會價(jià)值呈現(xiàn)。
對DV記錄者而言，由于缺乏對中國或各民族之間的歷史、文化整體性的觀瞻，記錄的作品是“零碎的，不系統(tǒng)的、粗疏的”。為迎合他國公眾，拍攝邊緣性的題材成為DV攝制者的首選，他們打著對“底層人情感”的旗號，在記錄中夸大并扭曲“底層人”的實(shí)際感受（其實(shí)是拍攝者自己的主觀意識）。當(dāng)這些片子傳入他國并出現(xiàn)在大眾傳播領(lǐng)域時(shí)，極易造成他國公眾對中國“下意識的誤讀”，這類現(xiàn)象在中國當(dāng)下的DV影像中屢見不鮮。
政治意識形態(tài)的缺失造成誤讀
在當(dāng)今，世界各國都“按照政治和意識形態(tài)的需要，設(shè)定了本國傳媒較為固定的議程框架。媒體報(bào)道的一系列程序，從選題、角度、制作等，需要不斷地適應(yīng)這個(gè)框架�！笨梢哉f，每一位拍攝者都繞不開政治意識形態(tài)這個(gè)前提，淡漠它就容易造成誤讀。
例如，關(guān)于中國問題的話語中，西方人士長期以來習(xí)慣以幾個(gè)焦點(diǎn)來構(gòu)筑他們對中國的形象：人權(quán)問題、臺灣問題、西藏問題、宗教問題等，只要在他國有關(guān)于中國這些方面的報(bào)道或影像，總能吸引50%左右的西方人，而普通的中國問題這一數(shù)據(jù)只有10-15%。
于是近年來，有關(guān)禁區(qū)的話題吸引了一大批國內(nèi)DV制作者的眼球，涉及禁區(qū)的題材常常見之于網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中。有的還傳出新聞：一些國內(nèi)DV記錄者的作品在BBC等賣出了高價(jià)錢。不難想像，背離這一框架的那些DV影像一旦拍攝完成并流入他國，將會怎樣迎合西方敵對者的胃口！
國家形象誤讀，這將是DV者新時(shí)期潛在的悲哀。
道德底線與專業(yè)精神松懈造成誤讀
每一個(gè)有勇氣拿起攝像機(jī)試圖用紀(jì)錄片反思自己和社會的人，都可能出于關(guān)注人和人性的目的。在這個(gè)過程中，我們將面臨新的矛盾和沖突——攝像機(jī)作為一種私人隱秘生活中的暴力存在，我們的道德底線到底在哪里？如何確定道德底線？
在當(dāng)下所謂“新紀(jì)錄片”中，道德底線模糊的DV影像比比皆是。英未未的《盒子》是國內(nèi)最早引人關(guān)注的一部新女性視角的紀(jì)錄片，她在片中暴露出對題材和表現(xiàn)手法無所顧忌的態(tài)度，在其鏡頭和拍攝場地的選擇中表露無余。很難想象，她“為了”拍一個(gè)同性戀題材而去“找”一對同性戀人！這個(gè)過程讓人對她的拍攝目的和真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。她在接受采訪時(shí)說，這個(gè)片子是為法國電影節(jié)拍攝的，不公開放映，對片中兩個(gè)女孩子不會有影響。
相對于《盒子》，太原作者常青的紀(jì)錄片《老田》則是另一個(gè)典型。他直接和赤裸裸地拍攝了老田招妓的床上鏡頭！從他采用的鏡頭、機(jī)位看，或許那些謠言就是真的——這個(gè)妓女是作者花錢給老田找的。果真如此的話，這種道德行為必將傷害整個(gè)民間DV紀(jì)錄片創(chuàng)作者！
因此設(shè)立道德底線刻不容緩，但要解決這個(gè)問題，我們還將面臨紀(jì)錄片界長期以來紛爭不休的話題：紀(jì)錄片真實(shí)性問題�？梢哉f紀(jì)錄片所有的困惑可能都源于這個(gè)像原罪一樣讓所有紀(jì)錄片制作者無法解脫的問題。但現(xiàn)在可以把握的是，紀(jì)錄片的拍攝，不能依靠傷害拍攝對象或者其他有關(guān)拍攝的人來獲取自己認(rèn)為的真實(shí)，這就是道德的底線。因?yàn)楸慌臄z對象在主動不設(shè)防或者被動不設(shè)防的狀態(tài)下被直指內(nèi)心深處傷痕的時(shí)候，這種痛楚遠(yuǎn)非肉體傷痛所能比擬。
紀(jì)錄片的真實(shí)性問題直指記錄者的職業(yè)精神，包括記錄者的職業(yè)理念、職業(yè)規(guī)則和職業(yè)習(xí)慣等幾個(gè)方面。其中職業(yè)理念是核心，它決定了記錄者的活動方式及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一旦對道德和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)松懈，無疑將減低DV影像的品格，在大眾傳播領(lǐng)域造成對國家形象的誤讀。