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話劇《天上人間》：想想你在人間的面目
戈旋
來源：三聯(lián)生活周刊
2003-02-14
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導讀:大衛(wèi)·休謨在《人性論》中把對財富、享樂、權力的追求與對貧賤的鄙視看作是人的本性，并認為:"野心，貪心，自愛，虛榮，友誼，慷慨，為公的精神是人類一切行為和企圖的源泉。"10月21日起在人藝小劇場上演的話劇《天上人間》似乎就是對休謨人性論的某種表達，第一次做導演的尹韜說:"人，無非是動物套上了一件外衣"
《天上人間》舞臺上的布景異常簡單，一桌兩椅，黑色的幕布，一條白色的寬幃垂在幕布中央。四個演員，身著古代長袍，一開場就向觀眾發(fā)問:"為什么男人們自古就愿意和女妖、女仙的搞在一起？"它的答案很提神兒，"一輩子年輕貌美，一輩子身材不變"。這個問題交代出導演意圖諷刺什么的基調。這個故事取材于"天仙配"的民間戲曲傳說，它有意將其與西方童話放在一起，進行了一些小小的顛覆。董永和灰姑娘是一對結婚經年的夫婦，兩人都厭倦了生活重復的平淡，各自偷偷幻想著生活的質變。有一天，他們分別碰到了七仙女和王子。在神樹精和仙姑扶助下，夫妻倆終于離了婚，奔向了夢想中的幸福生活。幾年之后，他們卻又在"幸福"中發(fā)現(xiàn)生活依舊乏味，決定再改變點什么，但這次沒有什么神仙幫助，所謂神仙就是他們自己不安分的內心。
故事情節(jié)本身很簡單，故事背景傳統(tǒng)的錯位使講述方式變得不那么簡單。神話傳說中象征純潔愛情的董永和七仙女、王子和灰姑娘的結合在這里卻象征了背叛與物欲選擇的結果。愛情是整個故事的切入點，有既現(xiàn)實又精神的兩面，一面是現(xiàn)實而日�；呐_詞對白，對仗工整而不乏戲劇特點;一面是代表了精神嬗變的具有日�；壿嫷那楦惺澜纭�
然而這并不是一個簡單的愛情故事，后續(xù)的發(fā)展，無論是董永換妻還是灰姑娘改嫁終究不是為了愛情，導演尹韜借此將男人女人在生活中的利己主義，貪婪虛榮和物質化，用愛情的形式歸于一個揭示性的現(xiàn)實存在。它的寫實性通過臺詞大聲向觀眾不斷地討著道理，不是天上道理，而是人間道理。類似"都是離強大的近，離弱小的遠。嫌貧愛富、見異思遷，誰都沒資格充當正義的法官！"的聲討和"不為了實惠誰寒暄呢？"的心理揭發(fā)，"有了條件，男人誰不想換妻？女人，誰敢說自己沒有水性楊花過？"諸多現(xiàn)實生活中常見的令人不太舒服的素材被赤裸裸總結了出來，尹韜對自己不寬容的態(tài)度是:"這就是人性，為什么不能正視，難道要熟視無睹嗎？"
尹韜試圖用直接的、尖銳的感應強度，將他對人性的體會楔入觀眾腦海，粗糙的舞臺和大量對白引起了人們的興致或者不適，他的蓄意直白理所當然沖撞了既成的技巧性的含蓄審美原則。這種精神審視的表現(xiàn)手法沒有使觀眾不耐煩，始終在100多分鐘的演出里保持著高強度的勢頭。但是正視人性丑陋后所帶來的沉重和"人總要活，人總要過"的無奈情緒延留在結尾處，逼迫著觀眾再做強調性思考，使得整部戲的節(jié)奏和完成度受到影響，最終便結束得不夠干凈利落。
《天上人間》是純粹來自于民間力量的一次創(chuàng)作，自己掏錢排戲，啟用專業(yè)戲曲演員加強話劇表演上的鮮活，運用了戲曲表演局部放大的表現(xiàn)手法，這些嘗試性的努力和堅持給目前的話劇演出帶來一些清新。有專業(yè)人士批評說:"這很不專業(yè)。"但當似曾熟悉的現(xiàn)實場景在另外一種環(huán)境里被放大展示時，觀眾時時發(fā)出會心的大笑。也有觀眾很氣憤:"這是對人性片面的理解。低俗的宣讀是這個戲里惟一的表演方式。"也許這種面對"宣讀"而產生的不舒服，正是因為看完之后，你會怕，它會是你的一面鏡子。這部話劇真正的意義就像扮演七仙女的唐禾香所說的:"排完這個戲，我需要過什么樣的生活，我要什么我更清楚了，也更珍惜了。"
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