美國好萊塢最近掀起了一股亞洲鬼故事的風潮。
2003年第廿七期《華盛頓觀察》周刊(Washington Observer weekly)報道，日本導演中田秀夫1998年拍攝、在日本產(chǎn)生了強烈反響的恐怖片《午夜兇鈴》(Ringu，2003年DVD在美國發(fā)行)被戈爾.維賓斯基(Gore Verbinski)以The Ring的名字重新翻拍。香港彭氏兄弟在泰國出品、6月6日DVD在美國發(fā)行的《見鬼》(The Eye)也被好萊塢買下了版權(quán)。
《午夜兇鈴》去年以《The Ring》的名字被好萊塢翻拍，而影評家普遍認為美國版的《午夜兇鈴》沒有日本原版的好。維賓斯基導演的西方版《午夜兇鈴》看上去充滿了試探性，不穩(wěn)定，好象原來的幽靈徘徊在一間錯誤的屋子里�？磥砗萌R塢需要找到一位比維賓斯基更有勇氣的導演才能活靈活現(xiàn)地拍攝出煞人的《見鬼》。
這帶來一個問題，為什么亞洲的鬼故事如此嚇人？
該周刊報道說，鬼故事題材的影片在亞洲有著悠久的傳統(tǒng)，作風嚴謹認真的電影制作人溝口健二，小林正樹以及關(guān)錦鵬等已經(jīng)在這個領(lǐng)域“尋鬼”多年。用一位影評家的話來說：“他們的電影對所有鬼神與冥冥之物充滿敬意，從不認為自己高它們一等，從不認為它們是異質(zhì)，而是盡力要將其人性化�！敝刑锱c彭氏兄弟的電影也繼承了這一特點，在面對被自己喚起的靈魂時表現(xiàn)出一種莊嚴的尊敬與責任感。中田與彭氏兄弟的電影則一脈相承，表現(xiàn)了一種人間深刻的悲傷以及陰森的尊貴。
日本版《午夜兇鈴》講的是幽靈“Ringu”寄身于一部斷斷續(xù)續(xù)，看起來像是業(yè)余水平的人制作的錄像帶，會殺掉任何一個看了錄像帶的人。這看上去就象一部20年代的超現(xiàn)實主義作品，稍微有一點喜劇色彩。但是中田在處理這一點上卻一點也不幽默。當女主人公，一位記者，跑遍全日本去試圖解開這個謎時，影片營造了一種既懸而未決，又厚重陰森的氛圍。故事的結(jié)局既曖昧又令人不安，盡管某些特質(zhì)得到了救贖，但錄像帶幽靈卻并沒有被消滅。我們最后被電影暗示這個幽靈，就象一種致命而突然發(fā)生變異的病菌，注定會找到一個新的寄主并傳播開來。
彭氏兄弟的片子中，主人公汶(李心潔飾)是一個自幼失明的女子，在角膜移植、重見光明后見到了一些希奇古怪，令人毛骨悚然的景象，比如看到剛剛死去的人，即將要死去的人，她的夢中也充滿了種種希奇古怪與無法解釋畫面，讓她覺得這是另一個并不幸福的生活。于是她決定出發(fā)去泰國，也是角膜捐贈者的故鄉(xiāng)去尋找這一切的答案。彭氏兄弟用主人公的這種能力引出了形而上學的推測與抒情性冷戰(zhàn)爭，而不僅僅用嚇人的噱頭。
根據(jù)美國的影評家觀察，汶是那種美國制片人與劇作家盡量避免塑造的角色：她被動，是一個觀察者而不是一個行動者，歸根結(jié)底，是一個宿命論者。即使是她最后追溯到了那個器官捐贈者，而且解放了那個鬼魂，在那場戰(zhàn)斗中卻并沒有敵手，沒有壞蛋可言。只有一個任性而冷漠的上帝。那個鬼魂就象汶一樣，只是一個被嚇住了的目擊者，一個超過她理解力與控制力的力量的犧牲品。
很多優(yōu)秀的亞洲鬼故事都有一個陰氣森森而又如詩歌般極其抒情的背景，故事的結(jié)尾總是令人心碎，雖然這個世界暫時有一個解決辦法，但在另一個世界，它卻永遠沒有結(jié)局。這同西方傳統(tǒng)上的“我能行，人定勝天”哲學，至少是鬼故事哲學，格格不入。好萊塢讓觀眾太過于熟悉的吸血鬼以及其他題材的鬼故事已經(jīng)形成了一個固定模式，一開始總是極力渲染恐怖氣氛，讓人一驚一乍，但發(fā)展到最后總會找到一招致命法術(shù)將那些齷齪的魔鬼打入萬丈深淵，讓人在“劇終”兩字出現(xiàn)時感到安心。
西方的鬼故事讓人心安的重要一點是：我們不喜歡那些不能確定、難以預(yù)見的敵人。鬼魂就象那些橙色警報一樣讓我們緊張。有一些東西從我們后面過來，藏在錄像帶里，并且揮之不去。但是我們更不喜歡我們無法用一種固定模式處理的敵人。因為好萊塢不愿去觸碰那些揭露這種危險的不定性的題材，維賓斯基對影片的改寫明顯削弱了這一翻版影片的震撼力。
西方版的《見鬼》會不會成功取決于西方導演是否認同彭氏兄弟片子的精髓，表現(xiàn)人目擊到的難以形象化的恐懼，并且承認根本沒有辦法去阻止這種恐懼。影片的關(guān)鍵亮點是惡夢般殘酷的命運。
而令人神經(jīng)高度緊張的亞洲鬼故事，比如《午夜兇鈴》與《見鬼》，尤其是后者，更加愿意承認這樣一種可能，即鬼魂每天都與我們同在，我們并不能采取什么行動來把它們趕走。在日本經(jīng)典鬼故事片，比如說在小林正樹拍攝的《怪談》中，鬼怪經(jīng)常能把我們殺死，取得戰(zhàn)斗的勝利。如果它們放棄陣地，那是出于它們自愿的選擇或者是突發(fā)奇想。鬼故事歸根結(jié)底是對不可顛覆的過去的一種隱喻，《午夜兇鈴》在一定程度上并不是一部恐怖電影，而只是對舊事物以新形式出現(xiàn)而進行的一種抒情。所有最好的亞洲鬼故事令人心碎，感傷和深思，雖然在這個世界暫時有了一個解決辦法，但在另一個世界，它卻永遠沒有結(jié)局。
在日本及其它東亞國家的文化中，祖先的傳統(tǒng)被緊密地編織到了現(xiàn)實生活中，所以鬼魂的出現(xiàn)并不會象在西方國家那樣令人驚恐。這大概是為什么西方的鬼故事經(jīng)常表現(xiàn)出人對鬼的震驚，而亞洲的鬼故事更多地表現(xiàn)人對鬼的敬畏。
受《午夜兇鈴》與《見鬼》風潮的影響，網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了很多有趣的東西方鬼故事的比較。說有人認為西方的鬼喜歡以冬天作為自己的舞臺，而東方的鬼卻喜歡在夏天出來溜達。還有人發(fā)現(xiàn)西方的幽靈總是死去的人，而在受萬物皆有靈的多神教影響下的東方，一卷錄像帶，一面鏡子，一棵樹都有可能化身為鬼嚇得你七竅流血。
西方社會在很久以前就不再認為東方是一個“神秘”的地方，但現(xiàn)在西方人似乎在重新溫習這個概念，至少在陰氣森森的鬼故事方面。（中新網(wǎng) 杜菁琳）
