濟寧：保護也是發(fā)展 境界貴在高遠
“魯花杯”第八屆中國網(wǎng)絡媒體山東行系列評論之（25）

大眾網(wǎng)特約評論員 劉同江

    眾所周知，濟寧是孔孟之鄉(xiāng)，儒家文化發(fā)祥地、密集區(qū)。深入濟寧，方知這里文物古跡之眾多、文化資源之豐厚，決不僅限于此。這里是人文始祖軒轅黃帝的故里，擁有“東方金字塔”少昊陵、京杭大運河技術含量最高的“心臟工程”南旺分水樞紐、佛教文化奇葩汶上寶相寺，形成了始祖文化、儒家文化、佛教文化、運河文化交相輝映的格局。
    坐擁寶貴的歷史文化資源，濟寧本著對歷史負責的神圣責任感，堅持科學規(guī)劃、保護為先，在保護的基礎上開發(fā)，在發(fā)展中注重保護，走出了一條科學的路子，也為歷史文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)、利用做出了有益探索。
    保持對歷史文化遺產(chǎn)的敬畏，樹立珍惜和尊重態(tài)度。歷史文化遺產(chǎn)是老祖宗留給我們的寶貴財富，作為其載體的文物古跡、歷史遺存，是不可再生的資源，一旦損毀，就是歷史的遺憾、難以彌補的損失。濟寧擁有19處國家級文物保護單位，2個國家級歷史文化名城，以其為代表的文化遺產(chǎn)，是濟寧的寶貴財富，是山東的寶貴財富，也是全國乃至全人類的寶貴財富。如何保護好這一筆筆無價之寶，濟寧人殫精竭慮。他們不僅加大對“三孔”的保護力度，而且放眼全局、統(tǒng)籌考慮，站在維護中華民族文化之本、打造中華文化標志的高度，把以曲阜為中心、涵蓋鄒城等周邊地區(qū)的廣大地域列入文物保護范圍，制定了“曲阜片區(qū)大遺址”保護規(guī)劃，遵循規(guī)劃先行、考古先行的原則，制定了詳細的遺址本體保護、環(huán)境整治、展示利用、綜合研究方面的計劃、措施，并明確“堅持政府主導不動搖”，切實履行保護職責。這種境界、使命感，是做好文物保護及一切文化工作的保障。
    發(fā)揮文化的綜合功能，重旅游但不唯旅游。歷史文化是民族精神之源、之根，濟寧以儒家文化為代表的歷史文化資源，是中華民族共有的精神源泉，不僅是旅游產(chǎn)業(yè)的依托，是富裕當?shù)匕傩盏膶氊悾�更是守望中華民族共有精神家園的依托。除了挖掘、發(fā)揮其經(jīng)濟價值，更要發(fā)揮其在教化人心、轉(zhuǎn)變世風，團結海內(nèi)外中華兒女、增強民族凝聚力，傳承文明、資政育人等方面的作用。濟寧人舉例說，孔府里面有一口古井，要是借著它開發(fā)孔府牌瓶裝水，肯定賺錢，但是“我們不能那么做，不能只向錢看”。濟寧在規(guī)劃曲阜片區(qū)大遺址保護規(guī)劃時，提出把大遺址建設成為融合教育、科研、游覽、休閑等多種功能的城市公共文化空間。如此的視野，把握住了文化功能的豐富性、多樣性，也才能把“古為今用”做到淋漓盡致。
    保護也是發(fā)展，保護好了發(fā)展才有堅實基礎。“古為今用”，假如“古”殘缺了、消失了、扭曲了，“今用”也就沒了依托。而文化功能的發(fā)揮往往不那么立竿見影，需要耐心，需要精雕細琢，需要踏踏實實。那種拆了真古董建起大片假古董的“毀滅性開發(fā)、破壞性開發(fā)”，不是發(fā)展文化，而是沒文化、反文化的表現(xiàn)。文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)要加快發(fā)展，但不能急功近利。比如一座古墓中的寶貝，假如一見空氣就會風化、變色、破碎，那么暫時不挖掘、繼續(xù)封存，也是一種保護。濟寧在曲阜片區(qū)大遺址保護上，堅持“重點突破，分期實施”，不失為科學理性之舉。
    保護是為了發(fā)展，開發(fā)好、利用好，文化才能延續(xù)，才是永續(xù)保護之途徑。強調(diào)保護，不是否定開發(fā)，而是為了更好地開發(fā)。歷史文化資源不發(fā)掘、不利用，那只是一種沉睡的資源，是一種冰冷的遙遠的存在。只有在使用中，其生命才能得以激活、延續(xù)，其價值才能得以變現(xiàn)、增加。從這一意義上，開發(fā)、發(fā)展是最有力的保護。濟寧對曲阜片區(qū)大遺址保護規(guī)劃提出惠及民生是遺址保護的核心目標，要通過保護開發(fā)，拉動內(nèi)需、解決就業(yè)、帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改善人居環(huán)境，這一出發(fā)點，為所有文物保護工作指明了方向。
    濟寧還把運河沿岸28處歷史遺存的閘、橋、斗門、壩、御碑列入世界文化遺產(chǎn)申報目錄，借助申遺的契機，推動文物保護工作上臺階。這也啟示我們，要解放思想，放寬眼界，以全球視野看待文化工作，借力發(fā)展，提高效率。